macron ruzie met Brigitte charmeoffensief

 https://www.volkskrant.nl/foto/die-foto-waarop-brigitte-macron-haar-arm-in-die-van-haar-echtgenoot-haakt-en-deemoedig-naar-hem-kijkt-damage-control~b09c6f15/

 fake / echt

Dit is echt nodig. Merel Bem.

 

 

daddy trump rutte trump navotop sms

 Emma Curvers

link naar aftermovie 

 

De duiding van ‘daddy’ liep voor beide partijen nogal uiteen. Even het begin: voor vertrek naar de Navo-top had Trump verklaard dat Israël en Iran ‘niet weten waar de fuck ze mee bezig zijn’. Later, op die top, vergeleek hij die landen met ruziënde kinderen, waarop Mark Rutte hem gul bijviel: ‘And then daddy has to sometimes use strong language to stop them.’ Achteraf zei Rutte over zijn good friend: ‘Ik noemde hem geen daddy’, het was, nu hij erbij stilstond, een verwijzing naar de landen die soms als bange kinderen vroegen of de VS wel zouden blijven: de VS als trans-Atlantische pater familias, vadertje Verenigde Staten zeg maar.

Nou is het geinige met taal natuurlijk dat de ontvanger vaak hoort wat-ie wil. Trump had in ‘daddy’ gehoord dat Rutte hem ‘leuk vindt’: ‘Hij zei het heel liefdevol: daddy, you’re my daddy.’ En als dat zou veranderen, ‘I’ll hit him hard.’ Toen Air Force One donderdagochtend weer in Washington was geland, wist Trump wel wat voor daddy hij was.

Het Witte Huis postte een aftermovie van het Navo-bezoek met als soundtrack Daddy’s Home van Usher. In dat nummer komt daddy niet thuis om zijn kindjes in te stoppen: Usher wacht daar een smachtende sugarbaby, die gewillig met haar gat naar boven ligt – je kunt er Trump en de Navo-top in zien. ‘Daddy’ kan trouwens ook slaan op een hete oudere man, een betekenis die afkomstig is uit de gayscene (ter illustratie: Jon Hamm is een daddy, Pedro Pascal is een daddy, Jeroen Spitzenberger is een daddy), maar dat kon Rutte noch Trump hebben beoogd.

Columnisten hebben de vrijheid hun mening te geven en hoeven zich niet te houden aan de journalistieke regels voor objectiviteit. Lees hier onze richtlijnen.

Volgens de Dictionary of American Slang is een van de vroegste betekenissen van een niet-bloedverwante daddy een pooier, en dat gebruik is via Afro-Amerikaanse bluesmuziek gepopulariseerd. Een pooier is ook de officieuze baas van de buurt, waar hij zijn mensen tegen een fikse procentuele afdracht, nooit minder dan 5 procent, bescherming biedt tegen gevaren die hij zelf overal signaleert en nu en dan ook zelf creëert. Een slimme daddy, leerde ik bijvoorbeeld in het boek Pimp: The Story of My Life van de roemruchte pooier Iceberg Slim (1967), behandelt zijn ‘whores’ altijd wisselvallig, zodat ze hongerig en onzeker blijven.

‘Daddy’ zou natuurlijk nooit zijn doorgelekt naar de golfbanen van oude witte mannen zonder hiphopartiesten zoals Puff Daddy (inmiddels Diddy) die zichzelf heel speels als maffiabazen en vrouwenuitbuiters neerzetten – en dat, naar nu blijkt, ook vaak genoeg blijken te zijn. Diddy staat momenteel terecht voor uitbuiting, verkrachting, poging tot kidnapping, afpersing, et cetera. Hoe dan ook, met daddy kun je jezelf dus niet alleen lekker stout maken, je kunt er ook wetteloosheid mee trivialiseren.

In MAGA-kringen is daddy en de meegeleverde mantel van ondeugd meer dan welkom. Commentator Tucker Carlson noemde Trump voor diens herverkiezing al de vader die de ‘stoute kleine meid’ Amerika ‘billenkoek’ moest geven. MSNBC-commentator Chris Hayes zei toen: ‘De Republikeinen voeren nu expliciet een campagne die draait om mannelijke dominantie. Trump is je daddy.’

Acteur Mel Gibson verklaarde in januari blij te zijn dat daddy nu zijn ‘riem afdeed’. En nu zijn de Daddy-Trump-shirts met Trumps mugshot erop al volop in omloop, ook te verkrijgen via Trumps fundraising-account. Dat mugshot werd trouwens geschoten in Georgia, waar Trump afpersing en een poging met verkiezingsresultaten te knoeien ten laste is gelegd.

Schuldig bevonden aan seksueel misbruik, in een zaak waarin twee weken geleden het hoger beroep van Trump nog werd afgewezen, zonder deugdelijk bewijs een land bombarderen, migranten afvoeren zonder proces – daarover ging het natuurlijk nu effe niet. Alle volvette vleierij was, volgens de Navo-ambassadeur aan tafel bij Nieuwsuur, niets minder dan geslepen diplomatie. Afgaande op alle goede vrienden die Trump recentelijk afdankte, gok ik toch dat hij volgens het credo van Iceberg Slim leeft: I have never had a whore I couldn’t do without.

Aismr

 Met ai gegenereerd 

Framing fvd

 Rainbowmadness 

Zie foto Nieks spuerings

Horseshoe themes

Sludge video

 Vier hypnotiserende filmpjes tegelijk. Pulpvideo

Check out this video from this search, sludge video
https://g.co/kgs/7oGcRJM

Video die het uitlegt: multitasken kan niet, dus: hypnotiseren 

Vier schermen: aandacht is geld. Het werkt

Check out this video from this search, sludge video tiktok
https://g.co/kgs/4eS5JRw

Escalier

 Esprit d’escaluer

Publieksgericht schrijven

Einde oefenen

Dat je pas bij thuiskomst weet wat je had moeten zeggen. Eindig je verhaal met wat je had moeten zeggen. Daaraan vooraf gaat de anekdote.

Rond maken

Platform Society & Nieuws

 Analyse van hoe social media nieuwsgaring klassieke media beinvloeden. Publicatie van VAn Dijck et al; Scriptie RUG

 

https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/14614448211045662 

 

deplatformization as an implied governance strategy by major tech companies to detoxify the platform ecosystem of radical content while consolidating their power as designers, operators, and governors of that same ecosystem. Deplatformization is different from deplatforming: it entails a systemic effort to push back encroaching radical right-wing platforms to the fringes of the ecosystem by denying them the infrastructural services needed to function online.

 

deplatformisering/satie = het ontdoen van extreem rechtse boodschappen, door de platforms zelf, waardoor ze hun macht behouden

 mislukt?

AI in Teaching RUG

 Hier staat hun beleid: RUG

 

 

Artificial Intelligence (AI) tools, such as ChatGPT, are developing rapidly and have major implications for many fields, including education. The use of AI tools provides both opportunities and challenges to the educational process. For example, AI tools can help with gathering and summarizing information, refining spelling and grammar, drafting assignments and syllabi, fine-tuning research questions, outlining reports, and providing automated feedback. Therefore, learning goals, assessment methods, and teaching methods may require adaptation.

Currently, the UG has a set of

10 basic rules for the use of AI tools in teaching and a

policy on AI in teaching. The impact of AI tools depends on the specific context of academic fields, degree programmes, courses and learning outcomes. Unauthorized use of AI tools by students that hinders the assessment of a learning goal can be considered fraud and a breach of academic integrity. This is covered by the existing definitions of cheating and always needs to be determined by the Board of Examiners. Detection and prevention of AI use is not always possible.

This section on AI provides information and examples about AI in higher education which you as a teacher can use as inspiration to adjust your course accordingly. If you have any questions about how to do this you can always reach out to the

Embedded Expert of your faculty or the educational support staff of your faculty. If you would like to share experiences and best practices on the use of AI with other teachers at the UG, join the Community of Practice on AI in Education of the TAG by sending an email to

TAG@rug.nl.

To learn about what Generative AI is, how it works, what its ethical implications are, and what some educational applications are, follow our self-paced

Critical AI Literacy Module in Brightspace. As a teacher, you can also follow our

AI for Instructors training.  

The developments around AI are moving very fast, for that reason this page will be regularly updated. 

Disclaimer: this webpage has been written partly with the help of various AI tools.

---

now the humanities can disrupt AI

 now the humanities can disrupt AI

 

vak digital humanities RUG 

 

media studies Groningen

 Parks, L. (2020). Field Mapping: What Is the “Media” of Media Studies? Television & New Media, 21(6), 642-
649.

 

Behlil, M. (2021). Who let the docs out?: Trials, tribulations, and thrills in media studies. NECSUS_European
Journal of Media Studies,

 Digital Communication

Gnach, A., Weber, W., Engebretsen, M., Perrin, D. (2023). Digital Communication and Media Linguistics. With Case Studies in Journalism, PR, and Community Communication. Cambridge University Press.  

 

soort van cursus voorafgaand aan  BA-thesis. Thinkers and Theories

Bourdieu, Foucault, leesgids door vraagsturing.

Discussion of Pierre Bourdieu’ book Distinction: a social critique of the judgement of taste 

Discussion 1: The starting premises informing Bourdieu’s arguments on the production and appropriation of culture

• What does Bourdieu’s critique of taste entail?
• How does Bourdieu relate taste to class?
• Following up on the previous two questions, what conclusions can we draw on how Bourdieu’s critique of taste helps shine a light on existing hierarchies of power within society?
• How can we relate Bourdieu’s arguments about taste to media production and consumption practices?

Discussion 2: Bourdieu’s take on power

• How does Bourdieu conceptualize the field of cultural production and what are the forces/elements that make up a field?

• How does Bourdieu define capital (in its various forms: cultural, economic, social, political, symbolic) and habitus?

• How does Bourdieu’s relate his concepts of field, capital and habitus to discussions of power?

• How is power constructed, according to Bourdieu and how does his take on power differ from Latour’s?

 Discussion 3: Using Bourdieu’s concepts of field, capital and habitus in media research

• What insights can Bourdieu’s critique of taste offer into understanding media consumption in relation to discussions of power?

• How can Bourdieu’s theory of field apply to understanding media as a field of cultural production?

• How does Bourdieu’s field theory help theorize the power dynamics that make up different media professions?

• How can we understand media users/consumers through the conceptual lens of habitus?

Discussion of Michel Foucault’s Power/Knowledge. Selected Interviews and Other Writings 1972-1977

Discussion 1: Starting premises of Foucault’s work on power

• How does Foucault understand repression and why does he argue that surveillance, rather penalties is more effective within that exercise of power?

• How does Foucault discuss courts of justice and prisons as instruments of power that fail to discipline citizens and instead produce knowledge as power?

• What does Foucault mean by referring to any mechanisms of power as ‘capillary forms of existence’ (p. 39) and which understandings of power can be derived from that?

• How does Foucault conceive of the ‘human subject’ as part of a social body of information and how is that social body of information produced?

 Discussion 2: Foucault on knowledge, discourse and power

• What does Foucault mean by knowledge as power? What are the mechanisms by which knowledge functions as an act of disciplining and lends itself to operations of power?

• What does Foucault mean by discourse and how are discourses of truth (e.g. around madness, sexuality, etc.) made and used as instruments of power?

• What does Foucault’s term by a discursive formation refer to?

• What does Foucault understand by the dispositifs or apparatuses of power?

Discussion 3: Using Foucault’s understandings of discourse, knowledge and power in media research

• How can we understand power in relation to media through Foucault’s understanding of discourse?

• How does Foucault’s understanding of human subjectivity lend itself to discussions of how identity (e.g. race, ethnicity, gender, national identity, etc.) is constituted through the media?

• Building upon Foucault’s discussions of knowledge and power, how does media research or scientific knowledge about the media contribute to the formation of what Nick Couldry critiqued as a ‘mediated centre’?

MA cursus over toekomst communicatie en technologie

Meyrowitz, J. (1986). Introduction: Behavior in its place, in No sense of place: The impact of
electronic media on social behavior. Oxford University Press. pp. 1- 

Marwick, A. E., & boyd, d. (2011). I tweet honestly, I tweet passionately: Twitter users,
context collapse, and the imagined audience. New media & society, 13(1), 114-

 

EN OOK

Gordon Er. et al (2013), Why we Engage: How Theories of Human Behaviour Contribute to Our Understanding of Civic Engagement in a Digital Era, Available at:  https://bit.ly/3aBipg1 

 

Agur, C., & Frisch, N. (2019). Digital disobedience and the limits of persuasion: Social media activism in Hong Kong’s 2014 Umbrella Movement. Social Media+ Society, 5(1), 2056305119827002. Available at  https://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/2056305119827002